韩氏族谱谁知道?老家山东韩家庄!只知道“峰广玉”三个字辈其他就不知道...
《咸安韩氏宗谱》，16卷，民国韩叔金等主修，韩思溶纂修，民国三十五年大本堂木刻本。《重编羊山韩氏宗谱》，4册，民国韩迪周、韩百年重修，民国二十年昼锦堂铅印本。《迁东阳高阳韩氏宗谱》，6卷，民国葛树棠纂，民国十七年活字本。《徽州韩氏宗谱》，1册，清钞本。
山东宁阳韩氏字辈：“有兴兆登殿炳玉立耕田”。山东宁津韩氏字辈：“君天文德自似忠存殿立全永功明太世光方金玉卫国大印正兰红”。山东省微山韩氏字辈：“增志维大有方正兆宜传本培同兴立庆启茂竣炎”。山东济宁韩式字辈：“卓如成仙利，少庭应耀宗，广兆方起义，士季罗挂峰。
著名史学家梁启超在1923年出版的《中国近三百年学术史》中说：欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较...等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。
《润州韩氏家乘》，3卷，清韩复纂修，嘉庆二十年继锦堂木刻本。《镇江韩氏宗谱》，2卷，清韩有和主修，同治七年广德堂刊本。《金陵韩氏族谱录》，1册，清韩印纂修，光绪六年活字本。《润州大沙韩氏宗谱》，2卷，清宣统元年广德堂刻本。《毗陵韩氏宗谱》，原道堂活字本。
山东省 山东淄川韩氏字辈：“在修厥德.长发其祥.克己治人.百世弥昌.宗社崇怡.国蕴玉堂.贵正举直.隆厚华光”山东莒南韩氏字辈：“邦首文成本玉克传林辉茂振臣继广一西增北祥”。山东枣庄韩氏字辈：“作玉书荣光建业梦造怡”。
有谁知道韩姓的辈份用字?
韩姓辈分是：福、景、自、守、玉、有、明、（奉）、万、宏、思、义、巨、晓、怀、孟、永、庆、玉、忠、志、茂、广、连、文。玉下面的辈分是：有、明、（奉）、万、宏、思、义、巨、晓、怀、孟、永、庆、玉、忠、志、茂、广、连、文。
天津 杨柳青韩氏字辈：金恩志忠桂，佳绍作景崇。湖北襄阳韩氏字辈：正大光明，开国传家。《麻阳姓氏》载全县韩姓派语15字：友 文 迁 通 上，启 朝 正 天 子， 宗 景 志 永 仲。《辰州韩氏宗谱》载本支派语8字：天 子 正 宗，景 志 永 仲。陕西蓝田韩氏一支字辈：“建炎登应锡善克“。
河北邢台（祖籍山西洪洞）字辈：思勤朴凤化，建宇冠军心。河北承德（祖籍山东登州府）韩氏字辈：国振兴华，盛长宏景；鸣久志树，广富建起，百世宗。辽宁建昌大屯（祖籍山东郯城大韩家庄）字辈：文起宏天基，元德连清锡，维汝克尚志，万世永长希。
天津西青区杨柳青镇韩氏字辈：金恩志忠桂，佳绍作景崇。河北衡水字辈：东文立宗首，清世永克洪；锡汝玉堂策，锡连自来登。
韩姓的辈分排列如下：福、景、自、守、玉、有、明、（奉）、万、宏、思、义、巨、晓、怀、孟、永、庆、玉、忠、志、茂、广、连、文。其中，玉字辈以下的具体辈分是：有、明、（奉）、万、宏、思、义、巨、晓、怀、孟、永、庆、玉、忠、志、茂、广、连、文。
烧一柱香代表什么
1、根香是佛家的标准上香方式，代表皈依三宝，精诚修行，脱离轮回，求生西方。道家也上三根香，代表三清或天地人三法。4根香 4根香，大多是在家修行的弟子或出马弟子平时所上。在家修行的居士上4柱，第四柱是护法香，也有的是祖先香。不一样。出马弟子上四柱香，代表愿与仙家一起皈依佛法，修行飞升。
2、一炷清香代表请安一心朝拜早晚点香问安；三炷清香代表问事三柱清香三点光礼敬三界；九炷清香是告天；十八炷清香代表敬天地；二十七炷清香代表敬天地人；三十六炷清香是带天行命，接旨救世。
3、上香的根数烧单香，即9柱，点香数量不同代表的意思也不同，1支香为平安香，3支香为三宝香，5支香为天地五行香，7支香为北斗七星香，9支香为九九连环香。1支香为平安香，一般是在家供奉神灵，祈福家人平安吉祥，事事顺利，每日早晚各一支清香。
4、之一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念；第二柱香，希望自己能够入定；第三柱香，祈求自己能够得到智慧。戒、定、慧，三者是“破迷开悟”的 *** ，也是一种因果关系。
5、一炷香通常用来表示一段大致的时间。这里的炷指的是点着的火，而香则是烧香的过程。在古代，人们常用焚香的方式来计时，因为焚香的过程相对固定，可以作为一个时间的参考点。因此，一炷香的时间通常被用来形容一段时间的长短。
6、柱香代表 长寿，往往是为他人诵经祈求长寿时用的，也有人刚去世的几天，家人必须点长寿香等，就是一柱。3是代表很多，例如供神，召亡返魂、做法事、练心时都用三柱。9是代表传承，就是你信奉者为神仙，你专门给他上香。12好像是全堂香，就是让所有的仙家都看到你在做什么事。
韩这个姓氏的来历?
韩（hán）【寻根溯源】虽然黄帝、尧帝时分别有韩流、韩终，一般仍说韩氏源自姬姓。周成王之弟姬涌为晋国之君，后至晋穆侯时，其幼子桓叔受封于曲沃，桓叔的儿子食采于韩，是为韩武子，其后代三家分晋，建立韩国，后都新郑，国亡后以国为氏。【变迁分布】早期由陕、晋至中原发展。
历史来源 「韩」源出 ；一 ； 出自「姬」姓。以邑为氏。据《通志。氏族略》所载，周成王分封其第叔虞于唐邑 （山西翼城 ）。因邻晋水，叔虞之子燮（ 音 谢 ）继位后，称为晋侯。晋穆侯之孙毕万受封于韩原 （ 陜西韩城 ），其后逐有韩氏。二 ； 以国为氏。
寻根溯源 韩姓起源有四：韩姓出自姬姓，为唐叔虞之后裔，据《风俗通义》、《元和姓纂》及《新唐书·宰相世系表》所载，春秋时晋国兄弟阋于墙，韩万（即韩武子）佐曲沃武公杀晋哀侯，立下大功，被封于韩原（今陕西韩城），后人以邑为姓。
韩姓有三种来源： 出自姬姓，以邑为氏或以国为氏，为周成王的弟弟唐叔虞之后裔。唐叔虞，姬姓，字子干，周武王姬发的幼子。因初封于唐（今山西翼城西），故称“唐叔虞”。唐叔虞是晋国的开国君主，其第八世孙就是晋穆侯。
韩姓由来：出自黄帝传承；以国为姓；曲沃桓叔之后；亡国后国人以韩为姓；出大汗氏改姓为韩；源于倭夷；源于各少数民族。韩虔，其是晋卿韩武子的儿子，同时也是战国时期的韩国君主。
年初几适合去寺庙
初一初十五，都是前往寺庙拜佛的好时机。 实际上，选择哪一天前往寺庙，关键在于个人的诚心。 在前往寺庙之前，如果能沐浴更衣、吃素，将会更加虔诚。 如果你有所求，建议发心利益众生，例如承诺善待他人。 可以发愿一周吃素一天，或者一年行善一定数量的小善行。
所以初四也是可以烧香拜佛的，只是要注意的是如果是要去寺庙中烧香拜佛，更好选择在早上去。更好的烧香拜佛的时间是每月农历初十五以及众菩萨节日，这些时候是很多人拜佛的时间。因为大年初四是诸神由天界重临人间之时，是迎接灶神、财神的日子。
选择合适的日子前往寺庙，可以增加祈福的仪式感，也为新的一年祈求平安和吉祥。通常，年初初初七和十五这些日期，寺庙的香客最为众多。如果你打算在这些繁忙的日子里烧香，可能需要早起，以避免人流高峰时的拥挤。
可以拜佛，正月初七拜佛也是吉利的。通常每个月的农历初十五，信佛者都会去寺庙烧香礼佛、祈福求安，在佛教当中，这两天是十斋日。不过普通信众就不用特别讲究了，一般拜佛烧香的时间是没有特殊的讲究。但是拜佛的时候一定要虔诚，先烧香，后扣头，心无杂念，受佛洗礼。
初四可以去寺庙上香。正月初四的习俗有迎灶神、扔穷、吃折罗等。正月初四是恭迎灶神 *** 间的日子。人们通常会守在家里，准备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭敬。这一天需要室内掸尘，屋内扫地，垃圾堆到院中准备“扔穷”。
按照传统的烧香文化，每个月的初十五是固定的烧香时间。因为每月这两天百无禁忌，都是可以去烧香拜佛的。所以，每当初一十五就会有广大群众到寺院烧香礼拜。佛教朝拜日有很多，佛教朝拜日也是非常适合去寺庙烧香拜佛的。
